Reportajes

La activista e investigadora feminista queer y en derechos humanos Mabel Bellucci acaba de publicar un ensayo acerca del rol que jugó el semanario de la colectividad judía Nueva Presencia en la difusión y defensa de la vida y la dignidad de las disidencias sexuales durante la última y criminal dictadura cívico militar.

«El testimonio de las personas desde los cuerpos te conecta con cosas que para mí son importantes para generar una empatía, una capacidad de conexión entre hoy y el pasado, si tú le estás tratando de hacer entender a alguien lo terrible que era vivir en ese campo de concentración”, nos dice la investigadora chilena Ximena Goecke, quien nos relata en esta entrevista algunas reflexiones que surgen de su estudio sobre el “Cuerpo y Género durante la Shoá”.
“Los nazis persiguieron a las feministas, sacaron a las mujeres de las universidades, promovieron controles sobre la natalidad de aquellos cuerpos que les parecían problemáticos, muy indeseables. Había esta mirada muy fuerte sobre las mujeres por el lugar que ellas ocupan dentro de los que es la reproducción biológica y cultural, pero al mismo tiempo llevaron adelante otras políticas hacia las mujeres que se iban amoldando hacia los ideales que tenían”.

A tres años de la entrevista exclusiva a Ami Ayalon realizada por Nueva Sion, ante los violentos sucesos actuales, en medio de los ataques del grupo terrorista Hamas, la respuesta de Israel y los conflictos internos en sociedad israelí -acerca de los cuales advirtió en esa oportunidad, señalándolos como la amenaza más dura que enfrenta el Estado de Israel- nos contactamos nuevamente con él para poder analizar la situación por la que atraviesa Israel en estos días.
Ami Ayalon se desempeñó como jefe del Shin Bet, y toda su vida estuvo vinculado y comprometido con la seguridad del Estado de Israel en los más altos niveles. Se desempeñó como Comandante en Jefe de la Armada y Jefe del Servicio de Seguridad en Israel. Fue premiado con la Medalla del Valor.
Se lanzó al campo político, fue electo diputado por el Partido Laborista y Ministro sin cartera. Gestó junto al palestino Nuseibeh la iniciativa de paz israelo-palestina llamada Ha Mifkad HaLeumí (Referéndum Nacional).
También fue quien cristalizó y participó activamente en la realización del polémico documental The Gatekeepers (Los Guardianes), dando testimonio, junto a otros cinco jefes vivos del Shin Bet, acerca de su trabajo, el conflicto palestino-israelí, las políticas y los políticos en Israel.

Todo aquel que tuviera al menos una mano o un pie escribía, decía un refrán en ídish. Y eso es lo que revela Javier Sinay en “La Caja de Letras”, su último libro, donde rescata y traduce los “Apuntes para la historia del periodismo judío en la Argentina” de Pinie Katz. Publicado originalmente en el idioma diaspórico ancestral, sus páginas dan cuenta de las peripecias de los creadores de los medios comunitarios desde 1898 hasta 1914, le etapa fundacional de la llegada de los inmigrantes judíos a la Argentina.

“Argentina es uno de los poquísimos países latinoamericanos que se imagina racialmente ‘blanco’ y étnicamente ‘europeo’. Eso nos viene de ese extraño mito de unidad nacional que propusieron nuestras élites políticas e intelectuales a fines del siglo XIX”, sostiene Ezequiel Adamovsky, reconocido historiador argentino, docente de la Universidad Nacional de San Martín (UNSAM) y la UBA, quien en esta entrevista con Nueva Sion nos relata entre otras cosas la raíz de la discriminación en Argentina.
“Hay una idea de merecimiento personal y de virtud moral que se conecta con el ser europeo y por ello blanco. Y cuyo ‘otro’ implícito es el mundo de la pobreza, que no progresa porque no tiene esas virtudes morales –no trabaja duro, no estudia, no se esfuerza – y a su vez no las tiene porque es criollo, mestizado”, señala este investigador del CONICET, autor de libros tales como “Historia de la clase media argentina. Apogeo y decadencia de una ilusión”, “Historia de la Argentina. Biografía de un país” y “El gaucho indómito. De Martín Fierro a Perón, el emblema imposible de una nación desgarrada”, entre otros textos de una vasta producción historiográfica. “Esa visión está muy presente en personas de sectores medios (no en todas) y además conecta con las identidades políticas”, agrega.

Stephan Kramer tiene 52 años, y actualmente se desempeña como presidente de la Oficina de Defensa de la Constitución del estado alemán de Turingia. En su juventud, ingresó a la Unión Demócrata Cristiana (CDU) y trabajó para dos legisladores de dicho partido en el Parlamento Federal. Durante su servicio militar adquirió el rango de Teniente Coronel de Marina. Tras estudios inconclusos de Derecho, fue colaborador de un diputado del Partido Liberal (FDP). Entre 2004 y 2014 fue el secretario general del Zentralrat der Juden in Deutschland (Consejo Central de los Judíos en Alemania), el órgano de representación política de los judíos en Alemania.
Paralelamente, estudió Pedagogía social y su tesis de maestría tuvo como tema la inmigración etíope a Israel. Kramer también es miembro del Congreso Judío Mundial y de un consejo asesor el Ministerio de Defensa alemán.

Presentamos un diálogo con la educadora Ethel Barylka, Magister en judaísmo contemporáneo y directora del espacio Mujer y Judaísmo, que este domingo 21 de febrero organiza las Jornadas por el Día de la Aguná, «Divorcio con Dignidad», en la cual se conversará sobre la problemática de aquellas mujeres ortodoxas cuyos maridos hacen abandono del hogar y no les conceden el divorcio, por lo cual desde la perspectiva de la halajá no tienen la libertad de volver a contraer matrimonio.

Fundador de la organización “Juntos Responsables el Uno por el Otro”, Haddad pregona la idea de vincular al público árabe-israelí con la sociedad y achicar la brecha y diferencias entre judíos y árabes bajo un mensaje de paz y unidad.
“Fui combatiente y comandante en Golani (Brigada de infantería israelí). Lo elegí porque Tzahal no es el Ejército de defensa de los judíos, sino que es el Ejército de Defensa de Israel”, nos dice en entrevista exclusiva con Nueva Sion. “No me identifico como de derecha, centro o izquierda –aclara-. El que quiere me puede identificar como quiera. Soy un árabe israelí que quiere a su país, al que le importa la seguridad, que quiere paz y que quiere igualdad. Si por el hecho de que me importe la seguridad del país, soy de derecha, entonces soy de derecha. Si por querer igualdad, soy de izquierda, entonces decime que soy de izquierda. Y si por querer que todos vivamos en paz, soy de centro, decime que soy de centro”.
“Creo que también debemos influenciar de forma muy clara sobre los judíos con ideas anticuadas y racistas -agrega-. Recibo muchos mensajes de personas que me dicen: ‘Apoyamos tu actividad. Yo soy racista y odiaba a los árabes. Para mí, un árabe bueno es un árabe muerto. Gracias a vos, cambié mis ideas’. Así se entiende que se deben hacer cambios, de ambos lados. De parte de los árabes israelíes, muchos siempre pensaron que todos los judíos son racistas y no nos quieren acá. De repente vengo yo con una narrativa diferente. Ese es el trabajo que hacemos y es el objetivo de nuestra organización”.

Pasados ya seis años de la sorpresiva muerte del fiscal Alberto Nisman poco se sabe sobre lo que ocurrió aquel fin de semana de enero de 2015, incluida la carátula que debiera describir su deceso. La muerte de Nisman ha logrado que tanto un polo como el otro de la llamada grieta coincidan en que fue asesinado. Así lo ha expresado CFK como también el macrismo y sus aliados.
Sin embargo, quienes conocen de cerca la causa no encuentran elementos que conduzcan a esa conclusión. Para indagar el caso en profundidad, Nueva Sion entrevistó al periodista especializado en temas judiciales Néstor Espósito, una de las voces más autorizadas en relación tanto a la causa Nisman como a la del atentado a la AMIA.