A 81 años de su liberación, el Holocausto puede ser invocado tanto para cuestionar al poder como para blindarlo, incluso cuando se lo utiliza para justificar políticas reaccionarias y regresivas. Por una memoria histórica que no legitime el presente, sino que lo interrogue.
Acerca de las metáforas y comparaciones que apelan a la memoria del holocausto, y sus respuestas
La banalización de la banalización de la Shoá¿La Shoá debe ser considerada un hecho tan sagrado y ajeno a la humanidad cotidiana que sus sentidos no pueden ser proyectados a otros escenarios contemporáneos? ¿No pueden establecerse lazos simbólicos con otros ámbitos y territorios en otro tiempo y espacio? ¿Toda referencia en el lenguaje cotidiano a la Shoá es banalización? ¿La Shoá puede ser pensada sólo como un acontecimiento único, incomparable? De ninguna manera, eso sería despolitizarla y quitarle su densidad en el correr de una historia que está en permanente desplazamiento.
Compartimos la declaración de Meretz Argentina sobre la nota del rabino Fishel Szlajen en contra del matrimonio igualitario y las parejas homosexuales, publicada el domingo 28 de enero en el diario Infobae.
«Me ha arruinado… se ha reído de mis pérdidas y burlado de mis ganancias, ha afrentado a mi nación, ha desalentado a mis amigos y azuzado a mis enemigos. ¿Y cuál es su motivo? Que soy judío. ¿El judío no tiene ojos? ¿El judío no tiene manos, órganos, dimensiones, sentidos, afectos, pasiones? ¿No es alimentado con la misma comida y herido por las mismas armas, víctima de las mismas enfermedades y curado por los mismos medios, no tiene calor en verano y frío en invierno, como el cristiano? ¿Si lo pican, no sangra? ¿No se ríe si le hacen cosquillas? ¿Si nos envenenáis no morimos? ¿Si nos hacéis daño, no nos vengaremos?».
En los últimos años ha crecido la preocupación por el avance de las derechas en nuestro país y en el mundo en general. Los análisis que abordaron este tema hicieron hincapié principalmente en sus figuras, discursos o las razones estructurales que dieron lugar a su crecimiento. Sin embargo, ha sido poco problematizado cómo se reproducen sus lógicas a nivel microsocial y qué tipo de subjetividades promueven. Atender a esa dimensión resulta importante para comprender cómo esas derechas encuentran terreno fértil para expandirse y consolidarse. Esto se vuelve aún más relevante en nuestro marco comunitario donde estas lógicas han calado con fuerza y casi de forma desapercibida.
En 2019, el Instituto Amagi editó “El retorno de la barbarie”, escrito por Alberto Benegas Lynch (h) y Gustavo Perednik. El libro fue presentado en un evento en el que participaron sus autores junto a Javier Milei. Este material nos ofrece una puerta de entrada para pensar puentes y tensiones entre judaísmo y libertarismo e identificar los temas que los atraviesan mutuamente.
Comunicado de repudio
La comunidad judía debe rechazar la apología al terrorismo de estadoA la luz de lo ocurrido el pasado 30 de abril, en un acto de homenaje a judíos detenidos-desaparecidos durante la última dictadura militar llevado a cabo en la sede de la Sociedad Hebraica Argentina en conjunto con la AMIA, las organizaciones firmantes, vinculadas al sionismo socialista, expresamos nuestro más absoluto repudio a los dichos del ex presidente de SHA David Fleischer.
Setiembre-octubre del 73'. La izquierda, el sionismo e Israel
Una oportunidad perdida«Esta vez los judíos estuvieron muy bien!». Estas palabras, en boca de un militante del PRT-ERP (Partido Revolucionario de los Trabajadores- Ejercito Revolucionario de Pueblo»), en la noche del 11/9/1973, son mi recuerdo -y quizás fantasía- de que las cosas podrían haber sido diferentes. Y aunque comparto el análisis del maestro y hoy amigo Leonardo Senkman, en este mismo envío, no quiero dejarme llevar por un pesimismo ilustrado, pensando que no había otra, y que no hay nada qué hacer, y que el sionismo socialista es para la izquierda argentina -y quizás latinoamericana- en el mejor de los casos, un hueso en la garganta.
En este profundo ensayo, el historiador argentino-israelí se refiere a la intrincada relación entre el sionismo, la izquierda y el antiimperialismo. Desde las cambiantes políticas de la URSS respecto del Estado de Israel hasta el más reciente antisionismo poscolonial, Senkman repasa el conflictivo vínculo Del movimiento de liberación nacional de pueblo judío y los discursos antiimperialistas, y cómo esta tensión fue vivida por el sionismo de izquierda. “Ser de izquierda y antiimperialista hoy, pareciera sigue siendo tan ilegítimo como ayer”, sentencia el autor.
Ser judío, ser de izquierda
Ambas direccionesEn una historia personal, un hecho imaginario que narra un vínculo entre un hombre y una mujer, nuestro javer Moshé Rozén sintetiza, y a la vez simboliza, los contrasentidos impuestos por caminos que bien podrían confluir, pero que -sin embargo- se han convertido en un jardín de “senderos que se bifurcan”, parfraseando a Jorge Luis Borges
