Editorial

Al igual que cualquier otro género, los mitos antisemitas pueden ser analizados como objetos de la literatura. La maldad intrínseca, la esencia conspirativa, el espíritu quintacolumnista, una biología no del todo humana, el odio contra el no-judío y la victimización como método extorsivo son algunos de los tópicos que se retoman y se recrean más habitualmente en la literatura antisemita. Como era de esperarse, y del mismo modo que sucedía en la Europa medieval, la actual pandemia de coronavirus viene también acompañada de diversas expresiones antisemitas.

Alberto Fernández eligió a Israel como destino de su primer viaje internacional, para asistir al Foro de Líderes en Conmemoración del Día Internacional de Recordación del Holocausto. Previamente, falsos rumores habían sostenido que junto con Venezuela, Argentina sería uno de los dos países latinoamericanos que no asistiría a Jerusalén, lo cual despertó una serie de reacciones adversas, que al tomar a la fake news como real llegaron incluso a caracterizar al nuevo gobierno como “negacionista”.
Este episodio es una buena oportunidad para reflexionar acerca de las disputas en torno a las operaciones de prensa en las redes sociales y de la vigencia de ciertos prejuicios en el ámbito de la comunidad judía en relación al peronismo y el antisemitismo.

Netflix acaba de incorporar a su plataforma de streaming la película Negación, que fue estrenada en 2016 pero toca un tema bien actual. Dirigida por el inglés Mick Jackson y basada en un hecho real, cuenta el famoso juicio entre la historiadora estadounidense Deborah Lipstadt y el negacionista del Holocausto David Irving. Y nos ayuda a reflexionar cuál es el límite de la libertad de expresión.

La evidencia de que la realidad es irregular y discontinua allana el camino para aceptar al mundo tal y como es: una no-totalidad que siempre es imprevisible. ¿Hay algo que podamos sentir esencial en un mundo en permanente metamorfosis?

Protagonista de una historia marcada por el dolor y la valentía, Rosa Roisinblit nació hace un siglo en Moisés Ville, y desde 1978 milita activamente por los derechos humanos en la primera línea de las Abuelas de Plaza de Mayo, en una lucha que posibilitó la recuperación de 130 nietos, entre ellos el propio.

Es amenazador el vertiginoso ascenso de grupos de extrema derecha extraparlamentaria en la Europa democrática liberal, así como la ofensiva contra instituciones liberales desde el interior de las esferas públicas en países de Europa Central, en la gran democracia de EE.UU., y también en repúblicas latinoamericanas. Una vez más, las minorías judías vuelven a quedar expuestas y desprotegidas en escenarios de peligrosa polarización y transnacionalización del antisemitismo, la islamofobia y xenofobia. La novedad, los antisemitas pro israelíes.

Subjetividad y conciencia de clase se diferencian, fundamentalmente, en su carácter político. Evaluar la compleja realidad social, los hechos que afectan nuestra vida cotidiana y plantear la defensa cerrada de los derechos de nuestro colectivo de pertenencia no es tarea sencilla. Pero la ausencia de tales coordenadas de acción deja libradas a las personas a una suerte que no controlan, y sobre la cual todo lo ignoran. Los ciclos de la economía conspiran contra la constitución de una conciencia social que exorcice las fantasías neoliberales, tan dulces como destructivas.

Hoy en día, para la mayoría de los judíos es más redituable asumir una identidad clasista que aferrarse a los valores emanados de nuestras tradiciones; así, dejamos de ser el pueblo del libro para convertirnos en el pueblo del posnet. Es inevitable y penoso observar la presencia judía en los espacios más criticados y controvertidos, tanto a nivel nacional como internacional, en los que incluso participan personalidades del mundo xenófobo y neonazi.

Pensar la comunidad como red implica la apertura de todo debate, sin restricciones, al sentido del ser judío hoy en la Argentina y en el mundo, renunciando a narrativas únicas, hegemónicas y excluyentes.
Por Bernardo Blejmar