Comunitarias

Janucá celebra la luz que resiste la oscuridad. Pero desde una perspectiva humanista y laica, ¿qué significa realmente esta luz? Más allá del milagro del aceite, Janucá conmemora una rebelión, una guerra civil, una crisis de identidad. Los Macabeos lucharon contra la helenización forzada, pero también impusieron su propia ortodoxia. Ganaron batallas, pero ¿construyeron la sociedad que soñaban? En el Israel de Diciembre de 2025, estas tensiones no son historia antigua: son nuestro presente sangrante.

En respuesta a un artículo publicado en un medio comunitario que acusa a la diáspora de estar en “coma” y de “autoaniquilarse” por no alinearse sin fisuras con el gobierno israelí, Guillermo Atlas desmonta lo que califica como un «chantaje identitario» y reivindica la tradición histórica de un judaísmo policéntrico, crítico y vital, donde la continuidad depende del pluralismo y de una solidaridad adulta, no de la obediencia ciega.

Tras el Congreso Sionista de 2025 en Jerusalén, Mariana Temido Cohen, nueva secretaria general de la Unión de Sionismo Progresista (UPZ), traza un balance y convoca a fortalecer el sionismo progresista desde una mirada plural, humanista y comprometida con las comunidades judías de la diáspora y de Israel. En un artículo escrito para Nueva Sion, propone una hoja de ruta para los próximos cinco años: conectar los resultados del Congreso con la vida cotidiana de las comunidades, ampliar las voces dentro de la OSM y fortalecer el vínculo entre la diáspora y un Israel más inclusivo.

En la Noche de Reflexión de Iom Kipur organizada por Tzavta, Meretz y Hashomer Hatzair, y coordinada por Alicia Toker, de la que también participaron el educador Bernardo Blejmar y el filósofo Uriel Jmelnitzky, la antropóloga Susana Skura propuso repensar la fecha más introspectiva del calendario judío no sólo como un acto individual de arrepentimiento, sino como un ritual que sostiene —y a veces tensiona— el sentido de comunidad. En un presente atravesado por la guerra y la fragmentación social, llamó a reconstruir la dimensión colectiva de este día. Apoyándose en Durkheim, Arendt y Benjamin, reflexionó sobre cómo restaurar los lazos comunes en un tiempo que, advirtió, parece estar “fuera de quicio”.

Las redes sociales se han convertido en un terreno fértil para la propagación del antisemitismo, donde el anonimato y la viralidad potencian discursos de odio que afectan la convivencia democrática. Lo que antes parecía un problema exclusivo de la comunidad judía hoy se revela como un desafío global que interpela a Estados, plataformas digitales y a toda la sociedad democrática.

La hostilidad contra los judíos, ayer abierta y brutal, hoy se reviste de consignas políticamente correctas.