Comunitarias

Al darse cuenta de que la vigilia del 10 de diciembre frente al Congreso coincidía con Janucá, un grupo de jóvenes nucleados en los colectivos Judies Feministas, Espacio Nejome, Casa de Cultura Roza Robota y Hashomer Hatzair se encontraron para celebrar la festividad que rememora la lucha de los macabeos en el mismo momento y lugar donde tenía lugar un nuevo capítulo de la lucha por el Aborto Legal.

En Janucá el establishment machista enarboló valores abstractos como el nacionalismo y el puritanismo religioso. Sin embargo, residuos de otras historias llegan hasta nuestros días, demostrando que el ser humano no olvida fácilmente, y que nuestras luchas de hoy tienen raíces profundas en la rica y apasionante cultura judía.

Entrar al cementerio judío de la mano de Hugo Arcusin es entender que la memoria implica el humor. Y es entender también por qué son tan populares los chistes en los velorios. “¿Vos querés el tour oficial o el otro?”, pregunta Hugo. Y en seguida aclara: “Primero vamos por el oficial, después el otro”.

El diálogo con el Prof. Dellapergola organizado por Nueva Sion, Tzavta y el Núcleo de Estudios Judíos del IDES, y que contó con el auspicio del Centro Internacional para la Enseñanza Universitaria de la Cultura Judía de la Universidad Hebrea de Jerusalén, constituyó una actividad intelectual del mejor nivel. Sus reflexiones sobre la importancia de los estudios demográficos como un insumo fundamental para comprender la situación de una determinada comunidad judía constituyen un postulado que no necesita demostración.
¿Cuál es la situación en la Argentina? En este artículo intentaremos desentrañarlo.

Quizás sea imposible incorporar la dimensión absoluta del dolor de las víctimas del Holocausto, pero podemos mantener su testimonio, individual y colectivo. El deseo de recuperar trazos del pasado reclama superar el abismo entre las huellas materiales y la fragilidad de la palabra de los testigos y sobrevivientes, efímera y parcial representación del universo judío destruido por el nazismo.

El Covid-19 nos mueve el tapete de la ilusión de nuestra propia inmortalidad y los espejismos de una vida superficial y ostentosa en la cual actuábamos como gigantes, y nos demuestra nuestra pequeñez, nuestra soledad y nuestra finitud. La liturgia nos devuelve a nuestro tiempo y espacio. Nos sacude, una vez más, al enfrentar el gran misterio espiritual que se encuentra en el corazón de la experiencia de Iom Kipur.

Los Iamim Noraim irrumpen como un acontecimiento y una oportunidad frente al presente absoluto y el tiempo indistinguible de la pandemia y la cuarentena. La historia es esa dimensión en la que es posible distinguir un antes y un después y, por ende, apropiarse del pasado y proyectar un futuro. Forjar una continuidad de la propia vida, con sus saltos y sus hiatos, pero en la que reconocerse en las variaciones de ayer, hoy y mañana. Los seres de lenguaje tenemos estrategias específicas para establecer y mantener tales distingos: una de ellas, tal vez la más relevante, es el ritual. Los rituales son al tiempo lo que las fronteras al espacio.

Se realizaron elecciones de delegados para el Congreso Sionista Mundial, en las que compitieron 5 listas y se eligieron 14 delegados titulares y 27 suplentes. Hubo alta participación de jóvenes.

“Como los caballeros medievales velaban las armas antes de la batalla, los judíos velamos los textos, permanecemos despiertos leyendo, comentando, analizando esa Ley que nos fue dada pero de la que debemos apropiarnos para que se mantenga viva y nos mantenga vivos”. La filósofa Diana Sperling reflexiona acerca de los significados de la festividad que celebra la entrega de la Torá.