Editorial

A días del importante fallo de la Corte Suprema israelí, exigiendo al Gobierno una revisión de la negativa a anular la ciudadanía israelí de Aníbal Gauto, el apelante en la causa, nuestro colaborador Shlomo (Sergio) Slutzky nos relata en primera persona por qué salió a esta batalla y por qué no la abandonará, hasta que se haga justicia.
Por Shlomo Slutzky

La alianza de progresistas latinoamericanos e israelíes fijó posición ante la visita de Bibi Netanyahu a Argentina, la primera de un premier en funciones. Como judíos comprometidos con el destino y defensa de Israel, la agrupación J-AmLat denuncia que la negación de la existencia de derechos de la población árabe palestina en los Territorios Ocupados van corroyendo los cimientos en los que se fundó el Estado hebreo.

El que debe dar respuestas ante una desaparición forzada es el Estado nacional. Ni los desaparecidos estaban en Europa ni se mataban entre ellos ni Santiago Maldonado está en Chile ni se esconde con los “indios subversivos”. Y nadie “adoctrina a nuestros niños” sino que todos, absolutamente todos, tenemos no sólo el derecho sino la obligación de preguntarle una y otra vez al gobierno nacional allí donde podamos: ¿Dónde está Santiago Maldonado?
Por Daniel Feierstein

Por medio de lo que sería la obra maestra del teatro del absurdo, Ionesco presentó en 1959 los procesos que llevan a la tiranía de la mayoría y el fenómeno humano de ‘arinocerontarse’; vale decir, la integración a la mayoría, sea por omisión, por inacción, por acción o por apologización.
En términos prácticos, y por antinomia a dicho proceso, surge la pregunta de cómo evitar esta situación, sea desde lo humano como desde la formación de una fuerza política comprometida con el cambio, inspirada en la demanda de igualdad, respecto de los derechos humanos, el pluralismo de ideas y por sobre todo, el respeto a la vida.
Esa es justamente la gran disyuntiva en la cual se encuentra la izquierda sionista en Israel, y Meretz en particular. Meretz es considerada una fuerza moral más que una fuerza política, fuerza con la cual frecuentemente nos identificamos, pero a la hora de votar titubeamos acerca de la ‘practicidad del voto’.

Por Darío Teitelbaum, Secretario General de la Unión Mundial de Meretz.

Con la pretendida ingenuidad pop del personaje de Diego Capusotto, y con su notable capacidad para pronunciar exabruptos sin sopesar consecuencias, el ministro de Educación de la Nación, Esteban Bullrich, exhibió su más abyecta cara negacionista. Bullrich declaró que “[Ana Frank] tenía sueños, sabía lo que quería, escribía sobre lo que quería y esos sueños quedaron truncos, en gran parte por una dirigencia que no fue capaz de unir y llevar paz a un mundo que promovía la intolerancia”. Lo hizo en el marco de la suscripción de un convenio de cooperación entre el organismo a su cargo y la Casa de Ana Frank, en Ámsterdam. No puede haber hipérboles ni rodeos para designar un genocidio, a menos que se lo pretenda minimizar, reducirlo a una escaramuza o mero exceso en el uso de la violencia. No puede hablarse de “sueños truncos” cuando de lo que se trató es del asesinato sistemático de un colectivo de personas con nombre y apellido. Son seis millones… y también son treinta mil. Silencio de la DAIA.
Por Mariano Szkolnik *

¿Por qué los judíos nos ofendemos si Mahmud Ahmadineyad niega la Shoá y ridiculiza el martirio por el que pasaron seis millones de personas pero, en cambio, no nos ofendemos con tanta facilidad si Marcos Aguinis banaliza el Holocausto comparándolo con una fuerza política con la que no simpatiza?
Aguinis no es ni el primero ni el único intelectual judío en recurrir a este tipo de estrategia, que aprovecha que nadie podrá acusarlo de antisemita para montar sobre esta base una imagen patética que demoniza a millones por pensar de otro modo. El lamentable abuso de estos mecanismos de comparación tiene un efecto similar al del discurso de ciertos líderes que levantan banderas antisemitas mientras aseguran que no se los puede acusar de tal aberración porque, previsiblemente, “tienen amigos judíos”.
Por Diego Niemetz *

Exhibir hacia afuera una identidad judía solamente centrada en temas como la supervivencia y la memoria de los exterminios nos recuerda que fuimos frágiles víctimas, pero también envenena esta identidad. ¿Es eso lo que queremos? ¿No va llegando, acaso, la hora de plantear las cosas de otro modo?
Por Diego Niemetz *