Cultura

Bashevis Singer expone el lado poderoso del ídish: Una y otra vez pone en juego el poder performativo de las maldiciones, bendiciones, fórmulas mágicas y conjuros que aparecen como una presencia permanente y juegan un papel preponderante en momentos clave de las historias contadas. La máquina del ídish tiene poderes. Es una máquina poderosa. Entonces, si hablamos de Bashevis hablamos del ídish y de personas tensionadas entre la tradición y la modernidad.

Hace un par de meses se estrenó en la plataforma MUBI el film Shiva baby (2020), opera prima de Emma Seligman como directora y guionista, con buena recepción en su recorrido desde su presentación en el Festival de Toronto 2020. Se trata de un largometraje que toma como punto de partida un corto homónimo, tesis de Seligman en la Tisch School of the Arts de la New York University. El film ya recibió, entre otras distinciones, el premio de la crítica en el festival de cine independiente norteamericano de Barcelona: Americana Film Festival Barcelona y el de Mejor Dirección de Fotografía en la Competencia Internacional del de Mar del Plata.

“La pregunta por Dios conlleva la conciencia de un fracaso anticipado porque no hay respuesta. Y ese fracaso es el fracaso del pensamiento, que es lo que me hace seguir pensando”, señala el escritor e investigador en esta entrevista con Nueva Sion, luego de la publicación de su último libro, La palabra y la errancia. “Cuando me preguntan si creo en Dios, yo respondo que sí, fervientemente, porque no lo puedo explicar. Son muy pocas cosas en las que creo que no puedo explicar: Dios, el amor, la amistad, el deseo. Solo puedo creer en lo que no puedo explicar. El día que lo pueda explicar se acabó la pregunta”.
“El libro se encuadra en una trilogía judía que es de terrorismo filosófico, que consiste en un proyecto de pensamiento donde hay que explotar todas las instituciones y a uno mismo. Mirar desde afuera es muy snob”, señala en un diálogo que tiene el sabor de lo esquicito, para luego completar: “Soy un fascinado de la figura de los profetas porque eran hombres de su tiempo que se metían en el barro y recibían mensajes divinos a través de epifanías oníricas o visiones y, como dice Buber, prestaban su boca para transmitirlo”
Taub, también docente, poeta y traductor, dijo haber tenido “terror cuando terminó La palabra y la errancia porque pensó que iba a ser su último libro. “Después entendí que este libro es mi primer libro, todo lo anterior son prolegómenos para llegar ahí”.

A la luz del espíritu de Martin Buber, Nueva Sion dialogó con la psicoanalista y docente Alexandra Kohan sobre su libro “Y sin embargo, el amor. Elogio de lo incierto” (2020), publicado por la editorial Paidós, que ya cuenta con cuatro ediciones. La conversación si bien tuyo eje en el libro, también abordó la problemática judía del psicoanálisis, pensado como “escrituras al margen de una vida: Subrayados, comentarios que no estaban en el texto y a la vez que ya forman parte del mismo”.

¿Cuál fue el vínculo que tuvo el gran escritor judeo-checo con el movimiento sionista? Esa fue la pregunta disparadora de la clase magistral dictada por Dr. Enrico Lucca –investigador del Simon Dubnow Institut für Jüdische Geschichte- en el marco del ciclo de conferencias que organiza la Catedra Mendelssohn de Estudios Judíos de la Universidad de Buenos Aires (UBA)

“Las novelas de Bashevis Singer son frescos de momentos históricos. Sus personajes buscan respuestas, tal vez inexistentes, a las dudas que los carcomen”, dispara Abrasha Rotenberg en un recorrido personal por la literatura de este emblemático autor, uno de sus preferidos, a quien conoció en una disertación en Nueva York, donde quedó fascinado por su histrionismo y su humor.
Bashevis “desveló en sus relatos lo que Adán y Eva descubrieron en el paraíso: que el sexo se practicaba incluso entre judíos y esa experiencia generaba placer pero también conflictos, pasiones, suicidios y hasta muerte. El autor no tenía que inventar nada: su vida amorosa y sus pasiones florecieron desde la adolescencia con una libertad sorprendente para un ámbito dominado por la personalidad ética de su padre, un rabino atado a las tradiciones judías más conservadoras.”, añade Abrasha con un dejo de provocación.

¿Cuál es el lazo que une a Janusz Korczak, médico pediatra, pedagogo y escritor polaco- judío nacido en 1878, con Rubén Naranjo, profesor de Bellas Artes nacido en 1929 en Buenos Aires, pero rosarino de pura cepa?