Cultura

Del 20 de abril al 1 de mayo se llevó a cabo la edición 2022 del BAFICI, el festival de cine independiente más importante del país, y escenario ineludible para conectar con lo mejor de la producción nacional e internacional de la cinematografía que se realiza por fuera de los grandes estudios de la industria. Y en ese escenario, Israel ha tenido siempre un lugar destacado, incluyendo la reconocida «Policeman» (Nadav Lápid, 2013) que se alzó con el máximo galardón de este festival.
En esta edición uno de los invitados de honor fue David Fisher, el documentalista israelí que presentó una retrospectiva con siete producciones y además integró el jurado internacional con auspicio de la Embajada de Israel en Buenos Aires. Nueva Sión lo entrevistó, abordando puntos neurálgicos de su film «Una cifra redonda», en el que el documentalista se enfoca en la cifra de asesinados en la Shoá; y también de su documental “Lo enterraron pero vive”, en el que se interna en el destino incierto de Dani Sa´il, uno de los líderes del movimiento de los «Panteras Negras» de los años setenta.

Pablo Cúneo retoma en este escrito algunos intercambios epistolares entre Freud y sus más allegados discípulos que echan luz sobre los vínculos entre lo judío y el antisemitismo en los inicios del psicoanálisis

Gershom Scholem (5 de diciembre de 1897 – 21 de febrero de 1982), fue un filósofo e historiador israelí nacido en Alemania. Es ampliamente considerado como el fundador del estudio académico moderno de la Cabalá. Fue el primer profesor de misticismo judío en la Universidad Hebrea de Jerusalén. Sus amigos cercanos incluyeron a Theodor Adorno, Hannah Arendt, Walter Benjamin y Leo Strauss, y se han publicado cartas seleccionadas de su correspondencia con esos filósofos. También era amigo del autor Shai Agnon y del erudito talmúdico Saul Lieberman.
Scholem es mejor conocido por su colección de conferencias Major Trends in Jewish Mysticism (1941) y por su biografía Sabbatai Zevi, the Mystical Messiah (1957). Sus discursos y ensayos recopilados, publicados como Sobre la Cabalá y su simbolismo (1965), ayudaron a difundir el conocimiento del misticismo judío entre judíos y no judíos.

De la crítica política a la política crítica, este es el pasaje al acto. Saccomanno lee este intersticio: que toda la literatura argentina está signada por la violencia política. Claro, no es ninguna novedad. David Viñas, Ricardo Piglia, Josefina Ludmer, Beatriz Sarlo han intervenido de forma crucial para destacar esto.

La celebración de Pesaj, que está culminando, rememora los eventos que forzaron la liberación de los esclavos hebreos del faraón. Se trata del acto constitutivo de la identidad nacional judía, surgida al calor de la lucha contra un régimen opresivo. Por tanto, Pesaj es un hecho político fundamental. Es la conciencia de que “alguna vez fuimos esclavos”, y nos obliga a reflexionar sobre esa ominosa institución. Los esclavos de ayer, de hoy y de siempre.

En la búsqueda de un abordaje multifacético de los sentidos de Pesaj en nuestra contemporaneidad, desde Nueva Sion le propusimos al sociólogo Miguel Ángel Forte una reflexión en torno a cierto modo de “esclavitud voluntaria” del sujeto actual, recuperando la mirada del reconocido filósofo coreano. Un tiempo en el que “la auto alienación de la sociedad del rendimiento se vive como autorrealización”.

En la edición de Rosh Hashaná del año 2021, Nueva Sion publicó una extensa entrevista al filósofo Emmanuel Taub (“Yo entiendo que el judaísmo es una incomodidad”). Desde Bélgica, un alumno suyo, estudiante rabínico de cuarto año, abogado, profesor de Derecho International y Relaciones Internacionales, se sintió inspirado por las profundas reflexiones de su profesor, y envió este artículo, que publicamos en este Pesaj como un valioso ejercicio de intercambio y exégesis.