Comunitarias

Los Iamim Noraim irrumpen como un acontecimiento y una oportunidad frente al presente absoluto y el tiempo indistinguible de la pandemia y la cuarentena. La historia es esa dimensión en la que es posible distinguir un antes y un después y, por ende, apropiarse del pasado y proyectar un futuro. Forjar una continuidad de la propia vida, con sus saltos y sus hiatos, pero en la que reconocerse en las variaciones de ayer, hoy y mañana. Los seres de lenguaje tenemos estrategias específicas para establecer y mantener tales distingos: una de ellas, tal vez la más relevante, es el ritual. Los rituales son al tiempo lo que las fronteras al espacio.

Se realizaron elecciones de delegados para el Congreso Sionista Mundial, en las que compitieron 5 listas y se eligieron 14 delegados titulares y 27 suplentes. Hubo alta participación de jóvenes.

“Como los caballeros medievales velaban las armas antes de la batalla, los judíos velamos los textos, permanecemos despiertos leyendo, comentando, analizando esa Ley que nos fue dada pero de la que debemos apropiarnos para que se mantenga viva y nos mantenga vivos”. La filósofa Diana Sperling reflexiona acerca de los significados de la festividad que celebra la entrega de la Torá.

Hacer girar el judaísmo en torno al victimismo como núcleo central de su razón de ser tiene un significado profundamente conservador. No se trata de negar una historia de persecuciones ni el Holocausto, sino de retomar la palabra y el texto, la música y el humor para volver a asumir un ideal libertario.

No dejemos que la derecha tome de rehén al sionismo, existe un sionismo progresista y humanista. No son solamente las elecciones al 38vo Congreso Sionista Mundial (CJM). Es una contienda por el presente y el futuro que queremos para el Sionismo, Israel y las comunidades judías del mundo.

La autora de esta nota nos propone un abordaje de la festividad a partir del poema “Sobre los cuatro hijos”, de Lea Goldberg. “¿Los cuatro hijos son cuatro personas diferentes o somos cada uno de nosotros en diferentes momentos?”, buen interrogante para pensar/nos en este Pesaj en contexto de pandemia.

Hace 26 años moría un importante referente comunitario y un valiente luchador por los Derechos Humanos durante las dictaduras de América Latina.

Se acerca Jánuca, la celebración de las luces, un tiempo en el que los días se acortan significativamente en el Hemisferio Norte. La festividad marca el comienzo del reinado de las tinieblas, fruto de la escasez de horas de sol, pero la luz de nuestras candelas reconforta los corazones acechados por el temor y el frío.

Hace pocos días falleció en Israel Ruben Melzer, histórico redactor de Nueva Sion y militante de la Jativá Anilevich desde la década del ‘60. Su primo Guga, quien compartió con él espacios personales y de militancia sionista, traza una semblanza de un javer que dejó un recuerdo indeleble en el movimiento.

Conocido como el “Cementerio de los impuros”, recientemente reabrió sus puertas la necrópolis de la Unión Hebraica Paganini, donde yacen los restos de los rufianes y las madamas que se dedicaban a la trata de mujeres para la explotación sexual. Las lápidas de los “impuros”, la denominación que usó la comunidad para separar y aislar a estos proxenetas vinculados a la tristemente célebre Zwi Migdal, ayuda a no igualar a víctimas y victimarios. Mientras de estos últimos están presentes las placas de mármol con sus nombres y sus rostros, de las víctimas solo conocemos el vacío, el no lugar del reposo eterno.