Argentina

«Como repetimos incansablemente, no hay civiles inocentes en Gaza, tal vez sólo los niños menores de 4 años. Sin piedad con los asesinos de los judíos. Venceremos», twiteo el vicepresidente segundo de la DAIA. Meretz Argentina repudió en un comunicado tales declaraciones, exigió que la DAIA condene públicamente las expresiones de Pikholtz y que sea removido definitivamente de su cargo: “Este tipo de afirmaciones deshumanizantes no deberían jamás ser expresadas por quienes ejercen cargos de liderazgo dentro de la comunidad judía, que es diversa y en su enorme mayoría se compromete con la paz y los derechos humanos”.

Podemos buscar culpables. Pero las mayorías buscan -necesitan- soluciones. Padecen el mal presente, lo sufren, y quieren tener al menos la ilusión de que hay un mañana.
Los datos son incontrastables. Allí anida el núcleo del enojo, de la desazón, de la frustración.
La disputa, el nudo gordiano a desatar, es por dónde ir en busca de respuestas. El Gobierno ha sido claro con su decretazo del 20D: el camino que ha elegido es volver al país anterior a la Ley Sáenz Peña: un país para pocos, un país sin derechos. Habría que aprender de la verdadera historia de Jánuca, más que repetir algún versículo del libro de los macabeos, azuzando a las «fuerzas del cielo».

¿Qué es esto del judaísmo público de Milei? Desde que existe escisión entre esfera pública y privada, el judaísmo estuvo circunscripto al área de lo privado. El nuevo presidente lo que hace es ponerlo en el ámbito de la vida pública, lo cual constituye una novedad para los Estados liberales. Que el judaísmo aparezca como una suerte de “religión de Estado”, de por sí es algo que no tiene parangón en la historia moderna, fuera del Estado de Israel.

¿Nos importa lo que hace Milei con su religiosidad? Lo que realmente importa es cómo se inscribe lo judío, expresado a través de una de sus posibles facetas, en el proceso de producción de la identidad política libertaria. Es sabido que la ortodoxia judía ha experimentado un proceso de revitalización. Se ha escrito lo suficiente sobre esto. Ahora bien: ¿cuál es el relato que esta misma ortodoxia produce acerca de su revitalización? A grandes rasgos, se puede resumir en la idea de que los judíos estaban alejados del judaísmo, motivados por ideologías de izquierda, pero los ortodoxos lograron revertir esta tendencia. El proceso denominado de “teshuvá” contiene una dimensión política interpretada en clave espiritual. La victoria de lo que algunos conciben como el judaísmo “auténtico” es una victoria sobre una izquierda que habría pervertido lo judío.

Con una fuerte legitimidad electoral, el domingo 10 de diciembre pasado asumió la presidencia el mediático Javier Milei. Quienes acompañaron el evento ese día en las calles lo vitorearon eufóricos al grito de “No hay plata” y “policía, policía”, enarbolando así las banderas del ajuste y la represión. No hubo engaño alguno: el candidato ultraderechista lo prometió en campaña. Lo que no explicitó (o directamente falseó) fue a qué actores sociales proponía ajustar y reprimir. En su primera semana de gobierno, los funcionarios designados Caputo y Bullrich despejaron el humo libertario, dejando ver un programa de contracción feroz de los ingresos populares, bajo un orden represivo dispuesto a todo para asfixiar la protesta social.

Entre las publicaciones sobre la actual guerra entre Israel y Hamas, salió a la luz una que pertenece a un partido político argentino que apoyó a viva voz al grupo terrorista que ejecutó el pogrom del 7 de octubre. Se trata del Partido Obrero, ultraizquierdista y antisemita, que ha expresado en varias de sus publicaciones la reivindicacion a la masacre perpetrada por Hamas y ha participado de manifestaciones en apoyo a Palestina, demostrando su desprecio por las víctimas del “Sábado Negro”.

El intento de Milei de afiliarse al judaísmo es mucho más que un intento de atraer a votantes judíos desilusionados con los principales partidos de izquierda y derecha: es una teología política con una carga escatológica que se basa en los elementos simbólicos del sionismo religioso. En ninguna parte esto es más evidente que en la promesa de campaña de Milei de trasladar la embajada argentina de Tel Aviv a Jerusalén, para honrar los deseos del Rey David.
Al hacer todo esto, Milei se alinea con una tradición interpretativa externa. En la Argentina (católica), el judío es el Otro y, para Milei, los judíos son ante todo outsiders y minorías; al convertirse en tal, intenta destacarse como diferente y posicionarse fuera del establishment político del país. De la misma manera que los judíos fueron casi exterminados en la historia, Milei se presenta como miembro de una minoría que otros tratan de borrar del mapa político.

El triunfo de Javier Milei en las pasadas elecciones ha provocado el retorno a la vida pública de personajes ligados a la extrema derecha y también a algunos de los sectores más antisemitas de la sociedad. El caso de Rodolfo Barra, ligado en su juventud al Movimiento Nacionalista Tacuara, es uno de ellos.

Con el 55,7 % de los votos positivos, Javier Milei se convirtió en el presidente electo para el próximo periodo de gobierno. Atrás quedó Sergio Massa, candidato oficialista y ministro de economía del gobierno de Alberto Fernández. La diferencia de 11 puntos porcentuales fue sorpresiva, cuando todos los sondeos previos anticipaban un final “cabeza a cabeza”. Desde ese momento se abrió un campo de interpretaciones para explicar las razones por las cuales el electorado se volcó masivamente y en casi la totalidad del territorio, por un candidato sin experiencia en la gestión pública, con una improvisada estructura política (hasta que, tras las elecciones generales, recibió el definitivo espaldarazo de Mauricio Macri), sin inserción territorial, y desconocido para el gran público hasta hace apenas poco más de dos años.

Quienes no están de acuerdo con el avance en derechos, porque piensan que solo son privilegios para otros, quienes siguen pensando que en la dictadura hubo una guerra con dos contendientes en las mismas condiciones, encontraron un canal de expresión política que amenaza con llevarse puestas a las instituciones y todo lo que encuentre a su alrededor. El problema es que muchos, encerrados en lo micro, solo quieren cambiar y no se dan cuenta que eso nos lleva hacia un abismo, de difícil retorno.